ОБЪЕДИНЕННАЯ
КОММУНИСТИЧЕСКАЯ
ПАРТИЯ

• Как вступить в ОКП
• Контактная информация
• Общая информация

"Неправильный народ": как обосновывается естественность общественного неравенства

Тезисы доклада кандидата исторических наук Леонида ТЕРЕЩЕНКОВА на круглом столе "Актуальность антифашизма", состоявшегося 11 сентября в Петербурге по инициатве ОКП.

Прежде всего, хотелось бы выразить признательность блоггеру  Anlazz за обширные наблюдения по данной теме, обобщенные в статьях «Об идеологии фашизма...»() и «Еще про Украину»(), которыми я и попытаюсь воспользоваться.

На современном этапе основной подход к описанию фашизма как в академической исторической и политологической литературе, так и в научно-популярных изданиях, типологический. Разные европейские политические режимы 1920-х – 1940-х гг. и латиноамериканские режимы 1940-х – 1990-х гг. авторы сравнивают с неким набором абстрактных признаков, которые позволяют им  делать выводы.

Для марксистов важно «Определение Димитрова», представленное в резолюции XIII пленума Исполнительного комитета коммунистического интернационала (ИККИ) и повторенное на VII Конгрессе Коминтерна Георгием Димитровым, докладчиком по этому вопросу, но оно не объясняет качественного своеобразия фашизма как власти финансового капитала сравнительно с другими империалистическими режимами.

Согласно гипотезе, базовым признаком фашисткой идеологии является идея о разделении человечества на несколько неравноценных групп. Причем о разделении «природном», устанавливаемом с самого рождения.

Рассмотрение подобной модели приводит к известной идее о том, что фашизм есть возвращение в средневековье. На самом деле, «корпоративное», то есть поделенное на категории общество, действительно может показаться похожим на средневековье с его сословным делением. Но следует понимать, что, в отличие от «изначально существующего» порядка средних веков фашизм формируется сознательно. Если в традиционном обществе сословное деление существовало только потому, что никто не знал альтернативы ему, то в период модерна, после «Свободы, равенства и братства», после того, как появились работающие модели демократии, возврат к «сословности» не эквивалентен прежнему состоянию.

Таким образом, можно сказать, что фашизм есть проявление крайнего разделения капиталистического общества. При этом никого не должно смущать якобы декларируемое единство фашистской «корпорации». На деле, никакого единства нет, есть выстроенная железной волей фюрера пирамида. Условное «вторичное единство» при полном разъединении общества по «качественной вертикали». При этом внешняя форма: марши, парады, факельные шествия не должны закрывать главного, того, что каждый человек фашистского общества, за исключением фюрера, не имеет возможности покинуть отведенного ему места. Даже не потому, что этому может помещать гестапо, или какой-то иной репрессивный орган, а потому, что, с точки зрения господствующей идеологии, - это единственное место, для которого данный человек предназначен.

Идеал «разделенного общества», как квинтэссенция капитализма, общества, основанного на селекции членов по способностям – а чем еще является капиталистическая конкуренция? – выражается в фашистской идеологии в полной мере. В общем, можно сказать, что в мнимом единстве фашизма эта конкуренция достигает максимального значения.

Никакие «признаки фашизма» не имеют  смысла, если отсутствует главное – фашистская идеология, которая характеризуется наличием собственного «ядра», – идеи «разделенного мира». И понятие «народа рабов» является очень четким маркером фашисткой идеологии. Особенности бытования этого маркера показывает, что данная идеология распространена крайне широко за пределами националистического сообщества, как такового. Вопреки популярному мнению, что потенциальным носителем фашистской идеологии является, главным образом, националистически настроенная молодежь, существует опасность ее распространения в иных социальных группах. Причем, как бы не меньшая, чем среди «классических» националистов. По крайней мере, есть очень популярный маркеры: «ватники», «колорады», «совки - народ рабов» и тому подобные, которые распространены среди так называемой «либеральной» части населения. На самом деле, именно тут вышеприведенное «ядро» фашистской идеологии – идея «разделенного мира» – фиксируется едва ли не сильнее, нежели в националистической среде. Наконец, есть очень серьезная опасность распространения фашизма в точке соприкосновения этих идеологий – гипотетических «либеральных националистах».